污文小说舂秋左传正义,卷十八文元年尽四年-八旗小说网

书号:39918 时间:2017/9/8 字数:20776

上一章　　　卷十八文元年，尽四年　　　下一章　( → )

　　文公○陆曰：“文公，名兴，僖公子，母声姜。《谥法》：慈惠爱民曰文。忠信接礼曰文。”

　　[疏]正义曰：《鲁世家》文公，名兴，僖公之子，夫人声姜所生。以襄王二十六年即位。《谥法》：慈惠爱民曰文。是岁，岁在降娄。

　　【经】元年，

，王正月，公即位。（无传。先君未葬，而公即位，不可旷年无君。）

　　[疏]注“先君”至“无君”

　　○正义曰：诸侯之礼，既葬成君。先君虽则未葬，既逾年矣，而君即位者，不可旷年无君故也。即位必于岁首，若岁首不行此礼，馀月不得行之，便是旷年无君，故虽则未葬，亦即行之。《释例》曰：“遭丧继立者，每新年正月必改元正位，百官以序，故国史书‘即位’于策以表之。文公、成公先君之丧未葬，而书‘即位’，因三正之始，明继嗣之正，表朝仪以同百姓之心。此乃国君明分制之大礼，譬周康王麻冕黼裳以行事，事毕然后反丧服也。虽逾年行即位之礼，名通于国内，必须既葬卒哭乃免丧，古之制也。”且引《顾命》康王之事以譬此者，彼是既殡，此是逾年，虽时不同，取其暂服吉服，事相似耳。《康王之诰》云：“王义嗣德，答拜。”彼始殡讫，即呼为王，知诸侯既殡，臣子亦呼为公，既尸其位，名号即成。但先君未葬，事犹听于冢宰，未得即成为君。八年八月，天王崩。九年

，

伯来求金，传曰“不书王命，未葬也”是逾年未葬，不得命臣出使，必待卒哭，乃免丧也。

　　二月，癸亥，

有食之。无传。癸亥，月一

，不书朔，官失之。

　　天王使叔服来会葬。叔，氏；服，字。诸侯丧，天子使大夫会葬，礼也。

　　[疏]注“叔氏”至“礼也”正义曰：四年“风氏薨”五年“王使荣叔归含且赗，召昭公来会葬”传曰“礼也”夫人之丧，会葬为礼，知诸侯之丧，天子使大夫会葬为得也。苏氏云：“外卿来会葬不书，此书者，尊王使，故特书之。”传称“内史叔服”内史于《周礼》为中大夫。大子大夫例书字，知叔，氏；服，字也。

　　夏，四月，丁巳，葬我君僖公。七月而葬，缓。

　　天王使

伯来锡公命。

国，伯爵，诸侯为王卿士者。诸侯即位，天子赐以命圭合瑞为信。僖十一年“王赐晋侯命”亦其比也。○锡，呈历反。比，必利反，例也，又如字。

　　[疏]注“

国”至“比也”

　　○正义曰：僖二十四年传有“原伯、

伯”杜云“原、

，皆采邑”此

与彼计是一人，而注不同者，此

当是文王之子封为畿外之国。于时诸侯无复有

，或是世事王朝，本封绝灭。从此以后，常称

伯，国名尚存，仍为伯爵，必受得采邑，为畿内诸侯，故注彼云“采邑”此云“国”也。封爵既存，故云“诸侯为王卿士者”《周礼·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”《冬官·玉人》桓圭以下皆谓之命圭，是用之以命诸侯也。诸侯即位，天子赐之以命圭。鲁是侯爵，当赐之以信圭也。《玉人》又云：“天子执冒，四寸，以朝诸侯。”其冒

刻其下，与圭头相合。诸侯执圭以朝天子，天子执冒以冒之，观其相当以否，所以合瑞为信也。僖十一年“晋惠公新立，王赐之命”此亦新立，是其比也。传称晋侯“受玉惰”于此知赐命必有玉也。《公羊传》曰：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”《唐风·无衣》之篇晋人为其君“请命于天子之使”以无衣为辞，则赐命亦有服。杜不言服者，主于玉而略之耳。

　　晋侯伐卫。晋襄公先告诸侯而伐卫。虽大夫亲伐，而称“晋侯”从告辞也。叔孙得臣如京师。得臣，叔牙之孙。

　　卫人伐晋。卫孔达为政，不共盟主，兴兵邻国，受讨丧邑，故贬称“人”○丧，息亮反。

　　秋，公孙敖会晋侯于戚。戚，卫邑，在顿丘卫县西。“礼，卿不会公侯”而《

秋》鲁大夫皆不贬者，体例已举，故据用鲁史成文而已。内称公，卒称薨，皆用鲁史。

　　[疏]注“戚卫”至“鲁史”

　　○正义曰：僖二十九年翟泉之盟，诸侯之卿为会鲁侯，故贬称“人”则鲁卿会他诸侯亦合贬，而《

秋》鲁大夫皆不贬者，贬他国之卿已成体例，体例已举，于鲁不须加贬，理足可明，故据用鲁史成文，不复改易也。他国君书“卒”及爵，内常称“公”称“薨”亦体例已举，皆用鲁史也。

　　冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君頵。商臣，穆王也。弑君例在宣四年。○頵，忧伦反，又丘伦反。

　　公孙敖如齐。传例曰：“始聘焉，礼也”

　　【传】元年，

，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，（公孙敖，鲁大夫庆父之子。○相，息亮反。）见其二子焉。叔服曰：“穀也食子，难也收子。”（穀，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者也。收子、葬子身也。○见，贤遍反，下注“孤见”同。食音嗣，注同。难，乃旦反，又如字。供，俱用反。养，馀亮反。）穀也丰下，必有后于鲁国。”（丰下，盖面方。为八年公孙敖奔莒传。）

　　于是闰三月，非礼也。于历法闰当在僖公末年，误于今年三月置闰，盖时达历者所讥。先王之正时也，履端于始，举正于中，归馀于终。步历之始以为术之端首。期之

三百六十有六

，

月之行又有迟速，而必分为十二月，举中气以正。月有馀

，则归之于终，积而为闰，故言“归馀于终”○期，居其反。履端于始，序则不愆；四时无愆过。○愆，起虔反。举正于中，民则不惑；斗建不失其次，寒暑不失其常，故无疑惑。归馀于终，事则不悖。四时得所，则事无悖

。○悖，必内反。

　　[疏]“于是”至“不悖”

　　○正义曰：于是年鲁历置闰。“闰三月，非礼也”言于礼置闰不当在此月也。因论置闰之法，先王之正时也。“履端于始”履，步也。谓推步历之初始以为术历之端首。举月之正半在于中气，归其馀分置于终末，言于终末乃置闰也。更复申之。“履端于始，序则不愆”谓四时之序不愆过也。“举正于中”民视瞻则，不疑惑也。“归馀于终”于时事则不悖

也。此年不合置闰，而置闰则不是归馀于终，故为非礼也。

　　○注“于历”至“所讥”

　　○正义曰：古今历法推闰月之术，皆以闰馀减章岁，馀以岁中乘之，章闰而一，所得为积月，命起天正，筭外，闰所在也。其有进退，以中气定之。无中气，则闰月也。古历十九年为一章。章有七闰：入章三年闰九月；六年闰六月；九年闰三月；十一年闰十一月；十四年闰八月；十七年闰四月；十九年闰十二月。此据元首初章，若于后渐积馀分，大率三十二月则置闰，不必恒同初章闰月。僖五年“正月辛亥朔，

南至”治历者皆以彼为章首之岁。《汉书·律历志》云：“文公元年距僖五年辛亥二十九岁。是岁闰馀十三，闰当在十一月后，而在三月，故传曰‘非礼也’。”《志》之所言，闰当在此年十一月后，今三月巳即置闰，是嫌闰月大近前也。杜以为僖三十年闰九月，文二年闰正月，故言于历法闰当在僖公末年，误于今年置闰，嫌置闰大近后也。杜为《长历》，置闰疏数无复定准。凡为历者，闰前之月中气在晦，闰后之月中气在朔。僖五年正月朔旦冬至，则四年当闰十二月也。杜《长历》僖元年闰十一月，五年闰十二月。与常历不同者，杜以襄二十七年再失闰，司历过。昭二十年“二月，己丑，

南至”哀十二年“十二月螽”云火犹西

，司历过。则

秋之世，历法错失，所置闰月，或先或后，不与常同。杜唯勘经传上下

月以为《长历》，若

月同者，则数年不置闰月。若

月不同、须置闰乃同者，则未

三十二月频置闰，所以异于常历，故《释例》云

秋日有频月而食者，有旷年不食者，理不得一一如筭，以守恒数，故历无有不失也。始失于毫

，尚未可觉，积而成多，以失弦望朔晦，则不得不改宪以顺之。《书》所谓“钦若昊天历象，

月星辰”《易》所谓“治历明时”言当顺天以求合，非苟合以验天者也，故当脩经传

月，以考晦朔，以推时验。下又云“据经传微旨，考

辰晦朔，以相发明，为经传《长历》，未必得天，盖

秋当时之历也”是杜自言不与常历同。

　　○注“步历”至“于终”

　　○正义曰：

月转运于天，犹如人之行步，故推历谓之步历。步历之始以为术之端首，谓历之上元必以

月全数为始，于前更无馀分，以此

为术之端首，故言“履端于始”也。期之

三百六十有六

，谓从冬至至冬至必

此数，乃周天也。

月之行有鷃有速，

行迟，月行速。凡二十九

过半，月行及

，谓之一月。过半者，谓一

于历法分为九百四十分，月行及

，必四百九十九分，是过半二十九分。今一岁气周有三百六十五

四分

之一，其十二月一周唯三百五十四

，是少十一

四分

之一，未得气周。细而言之，一岁止少弱十一

，所以然者，一月有馀分二十九，一年十二月有馀分三百四十八。是一岁既得三百五十四

，又得馀分三百四十八。其四分

之一，一

为九百四十分，则四分

之一为二百三十五分。今于馀分二百四十八内取二百三十五，以当卻四分

之一，馀分仍有一百一十三。其整

唯有十一

，又以馀分一百一十三减其一

九百四十分，唯有八百二十七分。是一年有馀十

八百二十七分，少一百一十三分，不成十一

也。刘炫云：“则一岁为十二月，犹有十一

有馀未得周也。分一周之

为十二月，则每月常三十

，馀计月及

为一月，则每月唯二十九

，馀前朔后朔相去二十九

，馀前气后气相去三十

，馀每月参差气渐不正，但观中气所在，以为此月之正，取中气以正月，故言‘举正于中’也。月朔之与月节，每月剩一

有馀，所有馀

归之于终，积成一月，则置之为闰，故言‘归馀于终’。”

　　○注“斗建”至“疑惑”

　　○正义曰：闰后之月中气在朔，则斗柄月初已指所建之辰；闰前之月中气在晦，则斗柄月末方指所建之辰，故举月之正在于中气，则斗柄常不失其所指之次。如是乃得寒暑不失其常。

　　夏，四月，丁巳，葬僖公。传皆不虚载经文，而此经孤见，知僖公末年传宜在此下。

　　王使

伯卫来锡公命，卫，

伯字。○一本作“

伯卫来锡公命”一本作“天王使”

　　[疏]注“卫，

伯字”

　　○正义曰：知是字者，以天子公卿例书爵，不言名，大夫称字，故

伯虽卿，或称字。案僖九年“公会宰周公”云云，杜云“三公不字”明卿或书字。

　　叔孙得臣如周拜。谢赐命。

　　晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾及匡。孔达，卫大夫。匡，在颍川新汲县东北。○訾，子斯反。汲，居及反。晋襄公既祥，诸侯虽谅闇，亦因祥祭为位而哭。○谅音良，又音亮。

　　[疏]“晋襄公既祥”

　　○正义曰：《礼》“期而小祥”晋文公以僖三十二年十二月卒，则三十三年十二月为小祥。此云“既祥”谓小祥也。

　　使告于诸侯而伐卫，及南

。今河内地。先且居曰：“效尤，祸也。尤，卫不朝故伐。今不朝王，是效卫致祸。时王在温，故劝之。○且，子馀反。请君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温，先且居、胥臣伐卫。五月，辛酉，朔，晋师围戚。六月，戊戌，取之，获孙昭子。昭子，卫大夫，食戚邑。卫人使告于陈。陈共公曰：“更伐之，我辞之。”见伐求和，不竞大甚，故使报伐，示已力足以距晋。○共音恭。更，古孟反，又音庾。大音泰，又如字。卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者越国而谋。合古之道，而失今事霸主之礼，故国失其邑，身见执辱。

　　[疏]注“合古”至“执辱”

　　○正义曰：《释例》云：“卫孔达为政，不共盟主，兴兵于邻国，受讨丧邑，窘而告陈。虽从陈之谋，仅得自定以谋而济，故君子但言合古，而不释其尤也。”刘炫云：“

秋之时，天子微弱，霸主秉德刑以长诸侯，诸侯从时命以事霸主，大字小，小事大，所以相保持也。晋之与卫小大不同，而

于受屈，望以彊获免，明王在上，理在可然，度时之宜，则非善计。君子以为合古之道，失当今之宜，亦不言其谋全非礼也。”

　　秋，晋侯疆戚田，故公孙敖会之。晋取卫田，正其疆界。○疆，居良反，注同。

　　初，楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上。子上曰：“君之齿未也，齿，年也。言尚少。○少，诗照反，下文同。而又多爱，黜乃

也。楚国之举，恒在少者，举，立也。且是人也，蜂目而豺声，忍人也，能忍行不义。○蜂，本又作“蜂”芳逢反。豺，什皆反。不可立也”弗听。既又

立王子职而黜大子商臣。职，商臣庶弟也。商臣闻之而未察，告其师潘崇曰：“若之何而察之？”潘崇曰：“享江芊而勿敬也。”江芊，成王妹，嫁于江。○芊，亡氏反。《史记》以为成王妾。从之。江芊怒曰：“呼，役夫！呼，发声也。役夫，

者称。○呼，报贺反，注同。役夫，如字。称，尺证反。宜君王之

杀女而立职也。”告潘崇曰：“信矣。”潘崇曰：“能事诸乎？”问能事职不。○女音汝。曰：“不能。”“能行乎？”曰：“不能。”“能行大事乎？”曰：“能。”大事，谓弑君。○弑，申志反。一本无此注。冬，十月，以宫甲围成王。太子

甲。僖二十八年王以东宫卒从子玉，盖取此宫甲。○卒，子忽反。从，如字，又才用反，王请食熊蹯而死，熊掌难

，冀久将有外救。○蹯音烦。弗听。丁未，王缢。谥之曰“灵”不瞑；曰“成”乃瞑。言其忍甚，未敛而加恶谥。○瞑，亡丁反，又亡千反。敛，力验反。

　　[疏]注“言甚”至“恶谥”

　　○正义曰：既见其不瞑目，则是未敛于棺，故知未敛也。礼：葬乃加谥。未敛而加恶谥，言其忍之甚也。冤枉之人众矣，未有能见其灵，此事特为商臣忍甚耳。桓谭以为自缢而死，其目未合，尸冷乃瞑，非由谥之善恶也。

而不损曰灵。安民立政曰成。

　　穆王立，以其为大子之室与潘崇，

　　[疏]“为大子之室”

　　○正义曰：商臣今既为王，以其为大子之时所居室内财物仆妾尽以与潘崇，非与其所居之宫室也。

　　使为大师，且掌环列之尹。环列之尹，宫卫之官，列兵而环王宫。○大音泰。环，如字，又音患。

　　穆伯如齐，始聘焉，礼也。穆伯，公孙敖。凡君即位，卿出并聘，

　　[疏]“凡君”至“并聘”

　　○正义曰：即位者，既葬除丧即成君之吉位也。唯以既葬为限，不以逾年为断。八年八月天王崩，九年

“

伯来求金”传曰“不书王命，未葬也”是未葬虽逾年，不得命臣出使也。宣十年夏四月齐侯元卒，六月葬齐惠公，冬齐侯使国佐来聘。是既葬未逾年，得命臣出使也。何休《膏肓》以为三年之丧使卿出聘，于义《左氏》为短。郑康成箴云：“《周礼》‘诸侯邦

，岁相问，殷相聘，世相朝’。《左氏》合古礼，何以难之？”

　　践脩旧好，要结外援，践犹履行也。○好，呼报反，下及注同。要，于遥反。援，于眷反。好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。传因此发凡，以明诸侯谅闇，则国事皆用吉礼。

　　殽之役，在僖三十三年。晋人既归秦师，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”秦伯曰：“是孤之罪也。周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类。《诗·大雅》。隧，蹊径也。周大夫芮伯刺厉王。言贪人之败善类，若大风之行，毁坏众物，所在成蹊径。○帅，所类反。芮，如锐反。《诗·大雅·桑柔》篇。隧音遂，道也。败，必迈反，注同。蹊音兮。径，古定反。听言则对，诵言如醉。言昬

之君，不好典诵之言，闻之若醉；得道听涂说之言，则喜而答对。○诵，似用反。昬，本亦作“惽”音昏。匪用其良，覆俾我悖。’覆，反也。俾，使也。不用良臣之言，反使我为悖

。○覆，芳服反。俾，本亦作“卑”必尔反，注同。是贪故也，孤之谓矣。孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”复使为政。为明年秦、晋战彭衙传。○复，扶又反。

　　【经】二年，

，王二月，甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。（孟明名氏不见，非命卿也。大崩曰败绩。冯翊郃

县西北有彭衙城。○衙音牙。见，贤遍反。郃，户纳反。）

　　[疏]注“孟明”至“衙城”

　　○正义曰：于例，将卑师众称“师”今称“秦师”知将非尊者，故云“孟明名氏不见，非命卿也”传称秦伯不废孟明，复使为政。则孟明，秦之执政之卿也，而言非卿者，成二年注云“曹大夫常不书，而书公子首者，首命于国，备于礼，成为卿故也”然则备卿礼乃成为卿，礼不备则不书。秦是辟陋之国，不以卿礼成孟明，不言孟明非执政也。此年晋士縠堪其事，故名书于垂陇。襄二十九年，郑公孙段摄卿以行，名见于城杞，况此真卿而不书者，以秦辟陋在戎，异于中国，礼命不足，故云“非命卿”也。

　　丁丑，作僖公主。主者，殷人以柏，周人以栗，三年丧终，则迁入于庙。

　　[疏]注“主者”至“于庙”

　　○正义曰：主所用木，经无正文。《公羊传》曰：“主者曷用？虞主用桑，练主用栗。”《左传》唯言“祔而作主”主一而已，非虞、练再作，《公羊》之言，不可通于此也。《论语》：“哀公问主于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’”先儒旧解，或有以为宗庙主者，故杜依用之。案古《论语》及孔、郑皆以为社主。社为木主者，古《论》不行于世，且社主，《周礼》谓之“田主”无单称主者。以张包周等并为庙主，故杜所依用。刘炫就此以规杜过，未为得也。

　　三月，乙巳，及晋处父盟。处父为晋正卿，不能匡君以礼，而亲与公盟，故贬其族。族去，则非卿，故以微人常称为耦，以直厌不直。不地者，盟晋都。○去，起吕反。称，尺证反。厌，于涉反。

　　[疏]注“处父”至“晋都”正义曰：《

秋》卿则书名氏，

者则称“人”外卿之贬，例皆称“人”鲁卿之贬，乃去其族。去族以称人相类，即是不为卿也。处父为晋正卿，不能匡君以礼，君使盟鲁即从君命，亲与公盟，故贬去其族，若言处父是晋之

人，则不复书“公”直言“及晋处父盟”若言鲁之

人往与之盟也。鲁之

人不合书名，举其所为之事而已。言“及”不言名，是微人之常称也。以微人常称与处父为偶，若处父亦

人也。鲁以微人敌微人，直也，晋以卿敌公，不直也。如此书经者，以鲁之直厌晋之不直也。然则不贬处父称人者，贬之称人，则恶名不见，贬其族留其名，所以恶处父也。《释例》曰：“随此称人，则所罪之名不章，故特书‘处父’也。”翟泉，澶渊，亦会公侯，所以称“人”者，以其众卿非一，依例总贬。不地者，盟于晋之都也。诸侯会聚，盟于他国之都者，即以国名为盟地。鲁之君臣独往他国而与之盟者，不复举国地。三年“冬，公如晋”十二月“公及晋侯盟”是也。

　　夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠、盟于垂陇。垂陇，郑地。荧

县东有陇城。士縠出盟诸侯，受成于卫，故贵而书名氏。○縠，户木反，本亦作“穀”同。陇，力勇反。

　　自十有二月不雨，至于秋七月。无传。周七月，今五月也。不雨，足为灾。不书旱，五穀犹有收。○收，如字，又手又反。

　　八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。大事，禘也。跻，升也。僖公，闵公庶兄，继闵而立，庙坐宜次闵下，今升在闵上，故书而讥之。时未应吉禘，而于大庙行之，其讥已明，徒以逆祀，故特大其事，异其文。○大庙，音泰，注及传“大庙”同。跻，子兮反。坐，木卧反，又如字。

　　[疏]注“大事”至“其文”

　　○正义曰：昭十五年“有事于武宫”传称“禘于武宫”有事是禘，则知大事亦是禘也。“跻，升也”《释诂》文。《公羊传》曰：“跻者何？升也。”禘祭之礼，审谛昭穆，诸庙已毁未毁之主，皆于太祖庙中以昭穆为次序。父为昭，子为穆。太祖东向，昭南向，穆北向，孙从王父，以次而下。祭毕则复其庙。其兄弟相代，则昭穆同班。近据

秋以来，惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖亦同北面西上。僖是闵之庶兄，继闵而立，昭穆虽同，位次闵下。今升在闵上，故书而讥之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月丧服始毕，今始八月，时未应吉禘，而于大庙行之，与闵公二年吉禘于庄公，其违礼同也。彼书“吉禘”其讥已明，则此亦从讥可知，不复更讥其速也。徒犹空也。空以逆祀之故，

国大典，故特大其事，谓之“大事”讥逆祀也。《释例》曰：“文公二年，僖公之丧未终，未应行吉禘之礼，而于大庙行之，其讥已明，徒以跻僖而退闵，故特大其事，异其文。定八年亦特书‘顺祀’，皆所以起非常也。‘有事于武宫’及‘顺祀’，传皆称‘禘’，则知大事、有事于大庙，亦禘也。”

　　冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。四人皆卿。秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫以尊秦伯。

　　[疏]注“四人”至“尊秦”

　　○正义曰：四国大夫，传皆称名氏，是四人皆卿也。秦穆悔过，终用孟明，仲尼特善其事，无辞可以寄文，故贬四国大夫称“人”所以尊崇秦德。以诸侯之名无所可加，贬大夫以尊秦，大夫非有罪也。襄八年邢丘之会，晋悼霸功既就，德立刑行，贬诸侯之卿以尊晋侯，其事与此同也。《释例》曰：“秦伯终用孟明而致败，败而罪已，赦其阙而养其志，孟明增修其德，以霸西戎。夫子嘉之，故于伐秦之役贬四国大夫。四国大夫奉君命而行，今以一义变例，故称‘尊秦’，谓之崇德，明罪不在四国大夫也。”

　　公子遂如齐纳币。传曰：“礼也。”僖公丧终此年十一月，则纳币在十二月也。《士昏》六礼，其一纳采，纳徵始有“玄纁束帛”诸侯则谓之纳币。其礼与士礼不同，盖公为太子时已行昏礼也。○纁，诗云反。

　　[疏]注“传曰”至“昏礼”

　　○正义曰：《公羊传》曰：“此何以书？讥。何讥尔？讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图昏。”其意谓此丧服未毕而行昏礼也。何休据此作《膏肓》，以《左氏》为短。今《左氏传》谓之“礼也”必是丧服已终。杜以《长历》推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月，丧已毕矣。纳币虽则无月以传言“礼”则知纳在十二月也。《士昏》六礼，其一纳采，次有问名、纳吉，至纳徵始有玄纁束帛，士谓之纳徵，诸侯则谓之纳币，以其币帛多，其礼大，与士礼不同，故异其名也。案士之昏礼，纳采、问名同

行事。纳采者，纳其采择之礼。主人既许，宾即问名，将归卜其吉凶也。卜而得吉，又遣使纳吉，如纳采之礼。纳吉之后，方始纳徵。徵，成也。使使纳币，以成昏礼也。此纳币以前已有三礼，须再度遣使，一月之内不容三遣適齐，盖公为大子时已行昏礼。疑在僖公之世己行纳、采纳，吉今续而成之也。杜言“其一纳采”

明纳徵之前更有昏礼，纳币非昏礼之始，豫为下句“公为大子时己行昏礼”张本也。六子昏礼，理自不书，虽则公昏唯书纳币，其纳采、纳吉亦不书也。《释例》曰：“诸侯昏礼亡，以士昏礼准之，不得唯止于纳币逆女。逆女纳币二事，皆必使卿行，卿行则书之。他礼非卿则不书也。‘宋公使华元来聘’，聘不应使卿，故传但言‘聘共姬也’。‘使公孙寿来纳币’，纳币应使卿，故传明言‘得礼也’。鲁君之昏，亦唯存纳币逆女，此其义。”

　　【传】二年，

，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月，晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。（代郤溱。○御，鱼吕反。将，子匠反。衰，初危反。溱，侧巾反。）王官无地御戎，（代梁弘。）狐鞫居为右。（鞫居，续简伯。○鞫，九六反。）甲子，及秦师战于彭衙，秦师败绩。晋人谓秦“拜赐”之师。（以孟明言“三年将拜君赐”故嗤之。○嗤，尺之反。）战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明

，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，（箕役在僖三十三年。○呼，火故反。瞫，尺其反，《字林》式衽反。乘，绳证反。）先轸黜之，而立续简伯。

　　[疏]“箕之”至“黜之”

　　○正义曰：御与车右虽有常员，必临战更选定之。韩之战，上右庆郑吉是其事也。自殽战之后，狼瞫为右。箕之役，将战选右，先轸黜之。箕战先轸死焉，非既战乃黜之也。

　　狼瞫怒。其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未获死所。”未得可死处。○盍，户腊反。处，昌虑反。其友曰：“吾与女为难。”

共杀先轸。○女音汝。难，乃旦反。瞫曰：“《周志》有之，‘勇则害上，不登于明堂。’《周志》，周书也。明堂，祖庙也，所以策功序德，故不义之士不得升。死而不义，非勇也。共用之谓勇。共用，死国用。○共音恭，注同。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。言今死而不义，更成无勇，宜见退。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。言今见黜而合宜，则吾不得复言上不我知。○复，扶又反。子姑待之。”

　　[疏]“周志”至“待之”

　　○正义曰：周之志记有之，曰，有勇以害在上，则为不义之人，不得升于明堂。若杀先轸，则必死。死而不义，非勇也。如以死共国家之用，是之谓勇。吾自以有勇之故，求为车右。若杀先轸，则是无勇。无勇而被黜退，亦是得其所也。吾复安得为恨？吾今恨者，谓在上不我知也。言其不知我有勇也。若杀先轸，即是成为无勇。无勇被黜退，则黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。

　　○注“周志”至“得升”

　　○正义曰：志者，记也。谓之《周志》，明是周世之书。不知其书何所名也。郑玄以为明堂在国之

，与祖庙别处。《左氏》旧说及贾逵、卢植、蔡邕、服虔等，皆以祖庙与明堂为一，故杜同之。《祭统》云“古者明君必赐爵禄于大庙”传称公行还告庙，舍爵策勋。是明堂之中所以策功序德，故不义之人不得升之也。害上即是不义，故不得登明堂也。

　　及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。属，属已兵。○陈，直觐反。晋师从之，大败秦师。君子谓狼瞫于是乎君子。《诗》曰：“君子如怒，

庶遄沮。”《诗·小雅》。言君子之怒必以止

。遄，疾也。沮，止也。○遄，市专反。沮，在汝反。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”《诗·大雅》。言文王赫然奋怒，则整师旅以讨

。○赫，火百反。怒不作

，而以从师，可谓君子矣。

　　秦伯犹用孟明。孟明增脩国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：成子，赵衰。○施，式豉反。“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿脩厥德。’《诗·大雅》。言念其祖考，则宜述脩其德以显之。毋念，念也。○辟音避。毋音无，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敌乎？”为明年秦人伐晋传。

　　“丁丑，作僖公主”书，不时也。过葬十月，故曰：“不时”例在僖三十三年。

　　[疏]注“过葬”至“三年”

　　○正义曰：僖三十三年传已发例，言“作主非礼”此复云“书，不时”者，彼因“葬缓”遂通讥“作主”之失，未辩失之所由，于此又言“不时”以明失礼之状，接成彼义也。

　　晋人以公不朝来讨。公如晋。夏，四月，己巳，晋人使

处父盟公以

之。使大夫盟公，

以

辱鲁也。经书“三月乙巳”经、传必有误。书曰“及晋处父盟”以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公，故文“厌之”以示讥。○厌，于涉反，注同。適晋不书，讳之也。不书“公如晋”

　　公未至，六月，穆伯会诸侯，

　　[疏]“公未”至“诸侯”

　　○正义曰：沈云：“非公命不书，此穆伯会诸侯，公未至而书者，此公既在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告庙而行，故得书之也。”

　　及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠，士蒍子。○蒍，于委反。书士縠，堪其事也。晋司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故书。○“书士穀”或作“书晋士穀”

　　[疏]注“晋司”至“故书”

　　○正义曰：传举司空之官，云堪其事乃书之，明本不当书，故知非卿也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服，司空亚旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。

　　陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。陈始与卫谋，谓可以强得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。○为，于伪反。

　　秋，八月，丁卯“大事于大庙，跻僖公”逆祀也。僖是闵兄，不得为父子。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰“逆祀”○令，力呈反。“闵上”时掌反，一本无“上”字。

　　[疏]注“僖是”至“逆祀”

　　○正义曰：礼，父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云“逆祀”二公位次之逆，非昭穆

也。《鲁语》云：“将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’”如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之

，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。

　　于是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。○夏，户雅反。昭，上遥反。后昭穆之例放此。

　　[疏]注“宗伯”至“之礼”

　　○正义曰：《周礼》“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国之神位，辩庙祧之昭穆”诸侯之官所掌亦当然也。

　　尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，闵公，死时年少。弗忌明言其所见。○长，丁丈反。少，诗照反。

　　[疏]注“新鬼”至“所见”

　　○正义曰：且明见者，既尊崇僖公，且明言其意之所见，见其顺大小、升圣贤也。刘炫以为直据兄弟大小为义，不须云死之长幼，以规杜氏。今删定知不然者，以传云“新鬼大，故鬼小”则大小之语总该诸事，非直独据兄弟，明知亦据年时也。

　　先大后小，顺也。跻圣贤，明也。又以僖公为圣贤。明顺，礼也。”君子以为失礼。

　　[疏]“君子以为失礼”

　　○正义曰：传有评论，皆讬之君子。此下尽“先姑”以来，皆是一君子之辞耳。引《诗》二文，于诗之下，各言君子者，君子谓作诗之人。此论事君子，又引彼作诗君子以为证耳。僖公薨后始，作《鲁颂》，为传之时，乃设此辞，非当时君子有此言也。弗忌之意，以先大后小为顺，故言“明顺，礼也”君子之意，以臣不先君为顺，故云“礼无不顺”各言其顺，顺不同也。《鲁语》“展禽云：‘夏父弗忌必有天殃。其葬也，焚，烟达于上’”孔晁云“已葬而柩焚，烟达椁外”

　　礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食，久矣。齐，肃也。臣继君犹子继父。○先，悉荐反，下“不先”皆同。故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。契，汤十三世祖。○鲧，古本反。契，息列反，殷始封之君。

　　[疏]注“鲧父”至“世祖”正义曰：鲧，禹父，《夏本纪》文也。契，汤十三世祖，《殷本纪》文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即汤也。下注云“不窋，后稷子”《周本纪》文。服虔云“周家祖后稷，以配天明，不可先也，故言‘不先不窋’。禹、汤异代之王，故言‘不先鲧、契’也”然则文、武大圣，后稷贤耳，非是不可先也。下句引《诗》“皇祖后稷”不

重文，故举“不窋”以辟之。

　　文、武不先不窋。不窋，后稷子。○窋，知律反。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。帝乙，微子父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。○肖，悉召反。

　　[疏]注“帝乙”至“尚之”

　　○正义曰：帝乙，微子父，《宋世家》文。厉王，郑桓公父，《郑世家》文。微子、桓公、宋、郑始祖也。言“宋祖帝乙，郑祖厉王”则二国立其庙而祖祀之，微子不先帝乙，桓公不先厉王。“犹上祖也”言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，盖以为其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得庙祀所出之王。鲁以周公之故，得立文王之庙。襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”周庙，文王庙也。郑之桓武，世有大功，故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火“使祝史徙主礻石于周庙”周庙，厉王庙也。

　　是以《鲁颂》曰：“

秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”忒，差也。皇皇，美也。后帝，天也。诗颂僖公，郊祭上天，配以后稷。○解，户卖反。忒，他得反，差二也。

　　[疏]“鲁颂”至“后稷”

　　○正义曰：《鲁颂·閟宫》之篇，美僖公之德也。上“皇皇”为美，下“皇”为君，言僖公

秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有“皇皇”之美者为君之上天，配之以君祖后稷也。

　　君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”《诗·邶风》也。卫女思归而不得，故原致问于姑姊。○邶音佩。君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌

阿时君，先其所亲，故传以此二诗深责其意。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己

立而立人。○不知，音智，下同。废六关，

关、

关之属，凡六关，所以

绝末游而废之。

，悉再反。妾织蒲，三不仁也。家人贩席，言其与民争利。○贩，甫万反。作虚器，谓居蔡山节藻棁也。有其器，而无其位，故曰虚。○棁，章悦反。纵逆祀，听夏父，跻僖公。祀爰居，三不知也。”海鸟曰“爰居”止于鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。○爰居，《尔雅》一名杂县。樊光云“似凤皇”爰居事见《国语》。《庄子》云：“鲁侯御而觞之于庙。”

　　[疏]“仲尼”至“知也”正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。其馀则不足责矣。《论语》称“仁者爱人，知者不惑”故以害于物者为不仁，闇于事者为不知。卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防

，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。无其位而作虚器，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。

　　○注“展禽”至“立人”

　　○正义曰：《论语》云：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”又曰：“仁者，己

立而立人。”知贤不举，是无恕心，故为不仁也。

　　○注“

关”至“废之”

　　○正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于

关之外，襄十七年传称“师自

关逆臧孙”二关见于传，如此之属，凡有六也。民以田农为本，商贾为末。农民力以自食，商民游以求食。《汉书》贾谊说上曰“今区攵民而归之农，皆著其本，各食其力。末伎游食之民，转而缘南亩，则畜积足矣”杜称“末游”者，谓此末伎游食之民也。《周礼·司关》“司货贿之出入，掌其治

”是所以

约末游者，令其出入有度。今而废之，使末游之人无所

约，损害农民，是不仁也。

　　○注“家人”至“争利”

　　○正义曰：《家语》说此事，作“妾织席”知“织蒲”是为席以贩卖之也。《大学》云“食禄之家不与民争利”故以此为不仁也。

　　○注“谓居”至“曰虚”

　　○正义曰：《论语》云：“子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”郑玄云：“节，栭也，刻之为山。棁，梁上楹也，画以藻文。”“蔡”谓国君之守

“山藻节棁”天子之庙饰，皆非文仲所当有之。有其器而无其位，故曰“虚”君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。○“海鸟”至“祀之”

　　○正义曰：《鲁语》云：“海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外三

，臧文仲命国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也！’夫祀，国之大节也；节，政之所成也。故制祭祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。今海鸟至，巳不知而祀之，以为国典，难以言仁且知矣。无功而祀之，非仁也；弗知而不问，非知也。今兹海其有灾乎！夫广川之鸟兽，皆知辟其灾。是岁，海多大风，冬暖。”

　　冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。○成音城，本或作“戌”音恤。选，息兖反。汪，乌黄反。为，于伪反。

　　襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。谓谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。此除凶之即位也。于是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀。○好，呼报反，注同。娶，七住反。妃，芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡，丁历反。共音恭。孝，礼之始也。

　　【经】三年，

，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。（传例曰：“民逃其上曰溃。”沈，国名也。汝南平舆县北有沈亭。○沈，尸甚反。溃，户内反。舆音馀，一音预。）

　　夏，五月，王子虎卒。不书爵者，天王赴也。翟泉之盟，虽辄假王命，周王因以同盟之例为赴。○为，于伪反，又如字。本或作“来赴”

　　[疏]注“不书”至“为赴”正义曰：王子虎即王叔文公也。谥之为“文”必当有爵。不书爵者，畿内之国不得外

诸侯。其臣不敢赴鲁，必天子为之赴，赴以王子为亲，不复言其爵也。翟泉之盟，子虎在列而贬之称“人”若王使来盟，不应贬责。不假王命，则不得与盟。故知于时辄假王命，周王遂以同盟之礼为之赴鲁。传称“来赴，吊，如同盟，礼也。”是其来赴、往吊，皆如同盟之礼。

　　秦人伐晋。晋人

不出，以微者告。

　　秋，楚人围江。

　　雨螽于宋。自上而隋，有似于雨。宋人以其死为得天祐，喜而来告，故书。○雨，于付反，注及传同。螽音终。隋，徒火反，传注同。祐音又。

　　冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟。

　　晋

处父帅师伐楚以救江。

　　【传】三年，

，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。（溃，众散

移，若积水之溃，自坏之象也。国君轻走，群臣不知其谋，与匹夫逃窜无异，是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。○轻，如字，又遣政反。窜，七

反。）

　　[疏]“凡夫”至“曰逃”

　　○正义曰：《公羊传》曰：“溃者何？下叛上也。国曰溃。邑曰叛。”《释例》曰：“众保于城，城保于德。言上能以德附众，以功庇下，民信其德，恃其固，故能

相依怀，以卫社稷。苟无固志，盈城之众，一朝而散，如积水之败，故曰溃。溃者，众散

遁之辞也。国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其车服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异，是以在众为‘溃’，在君为‘逃’，以别上下之名，无取于别国邑也。贾、颍以为举国曰溃，一邑曰叛。案《左氏》无此义也。传曰‘陈侯如楚，庆氏以陈叛’，此则举国，不必言溃也。叛者，举城而属他，非民溃之谓也”是解溃逃之义也。僖五年首止之盟“郑伯逃归”襄七年鄬之会“陈侯逃归”皆书于经。十年传厥貉之会，麇子逃归不书者，于时楚会诸侯，鲁不与，楚不告，故不书也。襄十六年溴梁之会，传称“高厚逃归”不书于经者，《释例》云：“例之溃逃，指为一国一车一邑，君民相须为用，变文以别之也。郑詹见囚于齐，自齐逃来，此为逸囚，无下可逃，《

秋》指事而书，所谓民逃，非在上之逃也。而贾氏复申以入例，亦不安也。”如例所言，高厚之逃，纵有师众，止同逸囚之限，非是逃例。然郑詹书，而高厚不书者，郑詹为逃来向鲁，故书。高厚不别赴，故不书。

　　卫侯如陈，拜晋成也。二年，陈侯为卫请成于晋。○为，于伪反。

　　夏，四月，乙亥，王叔文公卒，来赴，吊如同盟，礼也。王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。传因王子虎异于诸侯，王叔又未与文公盟，故于此显示体例也。经书五月，又不书

，从赴也。

　　[疏]注“王子”至“赴也”

　　○正义曰：隐七年传例曰“凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名”者，指谓同盟之二君耳，不言与其父盟，得以名赴其子。但同盟称名，则两君相知。君既知之，则国内皆知，故彼父虽卒，得以名赴其子。此理虽尔，凡例未明。王子虎与僖同盟

，公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其于礼合赴。此类多矣。传囚王子虎天子之臣，异于诸侯，王叔又未与文公同盟，故于此显示体例，则其馀从可知也。

　　秦伯伐晋，济河焚舟，示必死也。取王官及郊。王官，如晋地。晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。茅津在河东大

县西。封，埋藏之。○大音泰。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，周，备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹，无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑，公孙枝，举孟明者。○解，佳买反，下同。《诗》曰“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事”秦穆有焉。《诗·国风》。言沼沚之蘩至薄，犹采以共公侯，以喻秦穆不遗小善。○蘩音烦。沼，之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解，以事一人”孟明有焉。《诗·大雅》。美仲山甫也。一人，天子也。“诒厥孙谋，以燕翼子”子桑有焉。诂，遗也。燕，安也。翼，成也。《诗·大雅》，美武王能遗其子孙善谋，以安成于孙。言子桑有举善之谋。○诒，以之反。遗，唯季反。

　　[疏]注“诒遗”至“之谋”

　　○正义曰：“诒，遗”《释诂》文。燕之为安，常训也。翼者，赞成之义，故为成也。《诗·大雅·文王有声》之篇美武王之事。言子桑有此义也。

　　“秋，雨螽于宋”队而死也。螽飞至宋，队地而死，苦雨。○队，直类反。

　　楚师围江，晋先仆伐楚以救江。晋救江在“雨螽”下，故使“围江”之经随在“雨螽”下。

　　[疏]注“晋救”至“螽下”

　　○正义曰：先仆救江，经无其事，但实在“雨螽”之后。不进“救江”于前，而退“围江”于下，

令下与处父救江相接故也。

　　冬，晋以江故告于周。

假天子之威以伐楚。王叔桓公、晋

处父伐楚以救江，桓公，周卿士王叔文公之子。桓公不书，示威名不亲伐。

　　[疏]注“桓公”至“亲伐”

　　○正义曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔为氏。桓公是其子，王叔陈生是其后也。卫有公叔文子，此人盖以王叔为氏也。

　　门于方城，遇息公子朱而还。子朱，楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解，故晋亦还。○帅，所类反。解音蟹，又佳买反。晋人惧其无礼于公也，请改盟。改二年处父之盟。公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，《诗·小雅》。取其“既见君子，乐且有仪”○菁，子丁反。莪，五多反。乐音洛，下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜，谢其以公比君子也。曰：“小国受命于大国，敢不慎仪？君贶之以大礼，何乐如之？抑小国之乐，大国之惠也。”晋侯降辞，降阶辞让公。登成拜。俱还上，成拜礼。○上，时掌反，又如字。

　　[疏]注“俱还上成拜礼”

　　○正义曰：《燕礼》：“宾降阶再拜稽首，公命小臣辞，宾升成拜。”郑玄云：“升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之以礼，若未成然。”此庄叔以公降拜，晋侯降辞，以礼未成，故更登成拜，是宾主俱还上成拜礼也。

　　公赋《嘉乐》。《嘉乐》，《诗·大雅》。义取其“显显令德，宜民宜人，受禄于天”○嘉，户嫁反。乐，如字，注同。

　　【经】四年，

，公至自晋。（无传。）

　　夏，逆妇姜于齐。称“妇”有姑之辞。

　　[疏]“逆妇姜于齐”

　　○正义曰：桓三年“齐侯送姜氏于讙”注云：“已去齐国，故不言女。未至于鲁，故不称夫人。”然则往逆当称逆女，入国当称夫人。此时逆则卿不行，入复不告至。其礼轻略，异于常文。徒以有姑，故称“妇”以齐女则称“姜”直云“逆妇姜于齐”略

之文也。

　　狄侵齐。无传。

　　秋，楚人灭江。灭例在文十五年。

　　[疏]注“灭例在十五年”

　　○正义曰：案庄十年“齐师灭谭”注云：“灭例在文十五年。”灭弦、灭黄、灭夔，皆不注，独更于此言者，沈氏云：“灭谭为入《

秋》之初，故须指其例。弦、黄、夔等，传皆载其见灭所由。今‘灭江’，传无事迹，恐异于馀灭，故更引灭例，云在十五年。”

　　晋侯伐秦。

　　卫侯使甯俞来聘。○俞，羊朱反。

　　冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。僖公母，风姓也。赴同祔姑，故称夫人。○祔音附。

　　[疏]注“僖公”至“夫人”

　　○正义曰：杜言此者，以成风本是庄公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。《释例》曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以子贵，其適夫人薨，则尊得加于臣子，内外之礼皆如夫人矣，故姒氏之丧，责以‘小君不成’，成风之丧，王使会葬。传曰‘礼也’。”是言適夫人既死，妾母于法得成夫人也。

　　【传】四年，

，晋人归孔达于卫，以为卫之良也，故免之。（二年，卫执孔达以说晋。）

　　夏，卫侯如晋拜。谢归孔达。曹伯如晋会正。会受贡赋之政也。传言襄公能继文之业，而诸侯服从。

　　逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。礼，诸侯有故，则使卿逆。君子是以知出姜之不允于鲁也。允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。文公薨而见出，故曰“出姜”曰：“贵聘而

逆之，公子遂纳币，是贵聘也。君而卑之，立而废之，君，小君也。不以夫人礼

，是卑废之。弃信而坏其主，在国必

，在家必亡。主，内主也。○坏音怪。不允宜哉！诗曰：‘畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。”《诗·颂》言畏天威，于是保福禄。

　　秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。○邧，原晚反，一音元。

　　楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。降服，素服也。出次，辟正寝。不举，去盛馔。邻国之礼有数，今秦伯过之。○为，于伪反，下文注“为赋”、“为歌”皆同。去，起吕反。馔，仕眷反。

　　[疏]注“降服”至“过之”

　　○正义曰：僖三十三年传曰“秦伯素服郊次”意与此同，知此“降服”为素服也。“出次”出于官而别次舍，故云“辟正寝”也。杀牲盛馔曰举，知“不举”去盛馔也。“邻国之礼有数”不知其数几何？以言“过数”知其必有数耳。哀十年传称“齐人弑悼公，之于师。吴子三

哭于军门之外”邻国之数，三

也。

　　大夫谏，公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。”秦、江同盟，不告，故不书。○矜，居陵反。君子曰：“《诗》云：‘惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”《诗·大雅》。言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭，惧而思政。爰，于也。究，度，能谋也。○究音救。度，待洛反，注同。

　　[疏]“君子”至“谓矣”

　　○正义曰：遍检诸本“君子曰”下皆无“诗云”则传文本自略也。《诗》意言维彼夏、商二国，其政不得民心，致使国家丧灭；维此四方之国见其亡灭，于是自谋于是自度其政事，自惧己之灭亡也。此诗所言，其秦穆之谓也。此《诗·大雅·皇矣》之篇。

　　卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛

》及《彤弓》。非礼之常，公特命乐人以示意，故言“为赋”《湛

》、《彤弓》，《诗·小雅》。○湛，直减反。彤，徒冬反。

　　[疏]注“非礼”至“小雅”

　　○正义曰：诸自赋诗，以表己志者，断章以取义，意不限诗之尊卑。若使工人作乐，则有常礼。穆叔所云《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。燕礼者，诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，如彼所云，盖尊卑之常礼也。自赋者，或全取一篇，或止歌一章，未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐，各以二篇为断，此其所以异也。此时武子来聘，鲁公燕之，于法当赋《鹿鸣》之三，今赋《湛

》、《彤弓》，非是礼之常法。传特云“为赋”知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇，天子燕诸侯之诗。公非天子，宾非诸侯，不知歌此

示何意？盖以武子有令名，歌此疑是试之耳。

　　不辞，又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰：“臣以为肄业及之也。肄，习也。鲁人失所赋，甯武子佯不知，此其愚不可及。○肄，字又作“肆”以二反，注同。佯音

，一音祥。

　　[疏]注“肄习”至“可及”

　　○正义曰：《说文》肆训为陈，字从长，聿声；貄训为习，字从聿，豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇，非谓歌之以为己也。鲁人失于所赋，辞则章主之失，答则已当其宠，故“不辞又不答”佯若不知，其所为如愚人然。《论语》云“甯武子其知可及，其愚不可及”此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法，而怪其不答赋者，非常之赋，宜有对答故也。

　　昔诸侯朝正于王，朝而受政教也。王宴乐之，于是乎赋《湛

》，则天子当

，

　　[疏]“天子当

”

　　○正义曰：《湛

》诗云：“湛湛

斯，匪

不晞。”

谓

也。言天子当

，诸侯当

也。

　　诸侯用命也。《湛

》曰：“湛湛

斯，匪

不晞。”晞，乾也。言

见

而乾，犹诸侯禀天子命而行。○乐音洛，下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。忾，恨怒也。○忾，苦爱反。

　　[疏]“诸侯”至“其功”

　　○正义曰：敌者，相当之言。忾，是恨怒之意。当王所怒，谓往征伐之胜而献其功也。《彤弓序》云：“天子赐有功诸侯也。”

　　王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌《彤弓》以明报功宴乐。○玈音卢。觉音角。

　　[疏]注“觉明”至“宴乐”

　　○正义曰：觉者，悟知之意，故为明也，使诸侯明己心也。庄三十一年传曰：“诸侯有四夷之功，则献于王。”中国则否。《礼》“诸侯赐弓矢，然后专征伐”故有功则赐之以弓矢，又歌此《彤弓》之诗以明天子之心，知是报功宴乐也。《诗》言“一朝飨之”则是为设飨礼。此云宴者，明其为宴乐耳，非言设宴礼也。

　　今陪臣来继旧好，方论天子之乐，故自称“陪臣”○好，呼报反。君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？”贶，赐也。干，犯也。戾，罪也。○贶音况。戾，力计反。

　　冬，成风薨。为明年王使来含赗传。　ｗＷW.ｂＡｑIｚｗ.Ｃoｍ