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八旗小说网 > 历史小说 > 围炉夜话  作者:王永彬 书号:10181  时间:2017/3/26  字数:718 
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  君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾闲;圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。

  译文及注释

  译文

  读书人应该以钻研圣人之教为乐事,怎能像嵇康、阮籍等人,逾越轨范,恣意放?圣人抱着悲天悯人之怀,关心民生的疾苦,并不效法长沮、桀溺的避世独居,不理世事。

  注释

  名教:指人伦之教、圣人之教;亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇:“王平子、胡母彦国诸人,皆以任放为达,或有***者,乐广笑曰:‘名教中自有乐地,何为乃尔也!’”乐广认为,圣人之教中即是一片乐园,不假外求,不必如此放形骸。

  嵇阮:嵇指嵇康,阮指阮籍,皆为竹林七贤之一。

  逾闲:指逾越轨范,失于检点。

  沮溺:沮指长沮,溺指桀溺,为秋时避世的隐士。

  评语

  嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。嵇康放形骸,常有抨议儒家的言论;而阮籍不拘礼俗,饮酒纵车,途穷而哭。两人皆不循世俗轨范,除了关乎情,与时代背景也极有关系。但是后代读书人,多仿东晋名士,故作风,一则没有当时的时代背景;二则没有他们的情才气,在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为,无非是自礼法,东施效颦而已。

  孔子叫子路问,遇到长沮、桀溺两个隐士。他们在世里独善其身,而且论为孔子之道不可行,不如避世自求多福。事实上,圣人与隐士不同之处便在于此,圣人有悯世之心,不忍生灵涂炭,人心隐溺。并非他不能隐世,而是他不忍隐世,所以劳心疾忧,奔走于世。  wWW.bAqIzw.Com
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