污文小说围炉夜话在线阅读由王永彬提供
|
|
八旗小说网 > 历史小说 > 围炉夜话 作者:王永彬 | 书号:10181 时间:2017/3/26 字数:718 |
上一章 第六六则 下一章 ( → ) | |
君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾闲;圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。 译文及注释 译文 读书人应该以钻研圣人之教为乐事,怎能像嵇康、阮籍等人,逾越轨范,恣意放?圣人抱着悲天悯人之怀,关心民生的疾苦,并不效法长沮、桀溺的避世独居,不理世事。 注释 名教:指人伦之教、圣人之教;亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇:“王平子、胡母彦国诸人,皆以任放为达,或有***者,乐广笑曰:‘名教中自有乐地,何为乃尔也!’”乐广认为,圣人之教中即是一片乐园,不假外求,不必如此放形骸。 嵇阮:嵇指嵇康,阮指阮籍,皆为竹林七贤之一。 逾闲:指逾越轨范,失于检点。 沮溺:沮指长沮,溺指桀溺,为秋时避世的隐士。 评语 嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。嵇康放形骸,常有抨议儒家的言论;而阮籍不拘礼俗,饮酒纵车,途穷而哭。两人皆不循世俗轨范,除了关乎情,与时代背景也极有关系。但是后代读书人,多仿东晋名士,故作风,一则没有当时的时代背景;二则没有他们的情才气,在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为,无非是自礼法,东施效颦而已。 孔子叫子路问,遇到长沮、桀溺两个隐士。他们在世里独善其身,而且论为孔子之道不可行,不如避世自求多福。事实上,圣人与隐士不同之处便在于此,圣人有悯世之心,不忍生灵涂炭,人心隐溺。并非他不能隐世,而是他不忍隐世,所以劳心疾忧,奔走于世。 wWW.bAqIzw.Com |
上一章 围炉夜话 下一章 ( → ) |
容斋随笔冰鉴幼学琼林增广贤文弟子规徐霞客游记地藏经六祖坛经文昌孝经金刚经 |
正在为您播放围炉夜话在线观看由王永彬提供,围炉夜话结局在线观看完整版精彩,八旗小说网提供围炉夜话精彩观看完整版在线下载,围炉夜话最新章节由书友提供,《围炉夜话》情节扣人心弦、跌宕起伏。 |